大型公益讲座病从根治实录

(主持人语)各位朋友,各位中医同好,尊敬的王亚松教授,大家上午好!

很荣幸能与在座各位相聚在这样散发着浓郁传统文化氛围的场合中,共同聆听王亚松教授为我们娓娓道来病之根本,道之源头。我是今天的主持人沈默。和在座的很多朋友一样,我有幸成为王教授的学生,时常学习中医技法,感受中国传统文化的神奇魅力。可即便是对中医略有接触的我们,常常都无法理解,为什么看起来非常健康的人突然会生大病?为什么同样年龄的人外表相差甚多?治不好的病真的只是没有找对医生持对药吗?到底是性情不好的人容易生病,还是生病的人就会脾气禀性大变?为什么特别注重养生依然会生病?针对诸多疑问,中医萝卜会天津分会秉承“中医防治于未病”的理念,邀请王亚松教授为我们传道解惑。王教授出身中医世家,主任医师,从医30年,精研古典针法、灸法及本草经方,并且独创“腾雀灸法”及“灵龟经络推”,擅长针、药、灸结合治疗“妇、儿、内”各科疑难杂症,尤以灸法治疗不孕症方面颇具经验,据不完全统计,在王教授的治疗下,已有多名“艾灸宝宝”健康诞生。我们常常能在医院医院王亚松艾灸工作室里看到,新老病患络绎不绝。王教授的医德医术无不为人称赞。特别要强调的是,王教授今天讲座的全部费用都将捐赠给天津中医萝卜会用于公益事业。

那么接下来,请在座的各位将手机保持振动或静音状态。我们有请王亚松教授为我们揭开“病”的神秘面纱。有请王教授!

注:由于本次讲座参加者众多,大家对于讲座内容已有所了解,特将王教授内部相关教学课笔记附上,希望带给大家更加全面的认识。

王亚松老师:

首先分析一个病例,有一位甲状腺囊肿的病人,医院建议进一步检查,高度疑似恶性肿瘤,医院检查了两次,最后确诊是“甲状腺癌”,而病人在体检前没有任何症状,医生建议手术切掉。甲状腺是人体大的纤体,会通过淋巴将癌细胞串到身体其他部位,病人在恐惧无助的时候找到我,想找到不做手术治疗的办法。一眼就能看出病人的性格刚性,用称赞的语言形容叫特别有能力的女强人,虽然被检查出来这种病,还带着很强的范儿。通过四诊合参,病人整个中焦以上的气是臃住的,如果改变不了自身的问题,就算手术切除,以后还是会在其他地方出现病变。

临床中接触到很多病例,切除一侧另一侧又长,两侧都切除其他地方也长。我诊断此病的根源与性格有直接关系,通过问诊了解到病人是打拼事业的女强人,外企主管,是领导最欣赏的那种能力强又玩命干工作的员工。家中丈夫不工作,妻子特别能挣能干,看丈夫做什么都不满意,所以一切都自己亲力亲为去做。

这位病人的病源于她的性格,回到家总生气,看哪都别扭,在外稍微好一些。丈夫什么都不做,天天玩手机,不接孩子也不管孩子。病人形容说和她的先生都已经没脾气了,长时间都在生气,最后认定自己的病是自己老公给气的。我告之她根本原因不在于她的先生,应该反思自身的问题。她认为自己做的这么好,这么努力,并不觉得是自己的问题。

中医班的同学们都知道,在家不快乐,总别扭生气,我们叫“上火”,“肝气过旺”。上火的根源在哪?五行“水”能克“火”,家里缺“水”,“水”从哪里来?来自妻子,是妻子的“坤德”。在这个家庭中,妻子缺少包容和容性,导致家中火气缭绕。我说今天先不给你治,想明白了再治,想不明白我也帮不了你。第二周她带着丈夫来了,我给讲了些夫妻相处之道,两个人都明白了,各自反思。

坤位的“水”没到位,源于丈夫的“火”不够旺。《易经》里有一句“男者为乾女者为坤”,怎么说乾?怎么说坤?《周易·乾·象》曰“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。作为刚强的男人应该在外面打拼,反而天天在家,阴阳倒置,水火不相交,家里一定会出现问题。大家可以悟出很多道理,有时候自己认为做得很对,而家庭氛围的形成与“自己认为的对”有直接关系。通过这个案例想告诉大家,对于病的产生及病后的康复,心态和心性的调整非常重要的。后来这个病人和丈夫回家后都有改变,至少进了家门尽可能的尽妻子之道,丈夫慢慢负起责任了。

这个甲状腺癌的病人治疗了两个月,现在复查已经没有问题了。我要说的不是标榜我能治疗什么癌症,用的药也并不特殊,在中医临床中我感受的是,病人心性调整不好,哪怕是小小的感冒,别人三天康复,你可能要一个月甚至反复好几个月。

这个病例是我们今天课程的缘起,大家一起来聊聊这个话题。我们身边的家人,邻居,朋友,认识的人。我们现在认为男女平等,“男同志能做到的女同志一定能做到”,大家对“平等”这个词的理解有些问题。男女从心理、生理各个方面都是不同的,天地造就人分为“乾坤男女”的时候就是不平等的,男人能干的女人都能干是不可能的。

所谓的“平等”是指“平等心”。

中国历史经历了一个很曲折的变化,原始社会,奴隶社会,封建社会,把女性的位置放的特别低,所谓“男尊女卑”。解放后为了扭转男尊女卑的状态,提出“男女都一样”。实际上是为了告诉我们男女都应该平等,谁不比谁少,谁不比谁多。引用学佛的话讲“众生平等但不相等”,这是一颗平等心,心是平等的,没有分别和彼此,但绝不能说是相等。在这个平等的话题下出现了很多身体问题,尤其是“阴阳乾坤颠倒”。我接触的很多女病人90%都是自强不息“天行健”,整个气的周流都是向上涌,头脑发热脚底发凉。正常阴阳状态下,头应该是凉的冷静的,脚是温的,现在整个颠倒了。周围有甲状腺囊肿、结节、乳腺增生、食道炎、肿瘤以及很多疾病都和气机上逆,阴阳颠倒有直接关系。门诊中十个女病人至少八个月经不调,一种是两三年不来月经,另一种相反是淋漓不净,经期持续二三个月。这种情况很多,为什么?是整个的大环境出了问题。

基于我个人修行的本能和医生的良知,促成了今天的这堂课。对所有在座的朋友表示感谢,感谢大家与传统文化善知识结缘,所有的报名费我都会转账给基金会,给大家的小书桌上增加更多的知识。

今天的主题:让大家一起静静心。

学习《清静经》作为中国传统文化道家思想,道家三大著名经典《清静经》、《道德经》、《太上感应篇》,每一部都内含深刻玄机。每一部都是开智开悟的钥匙,怎样开智不是讲出来的,而是靠每位自己体悟而悟出来,讲是讲不出来的,正所谓“悟者无须讲,迷者讲无用”.以我个人的德行和悟性根本没办法也不敢解读《清静经》,讲对了道破天机,讲错了误人子弟,讲也不是不讲也不是。但我心中有这么一念,今天就以《清静经》为背景和蓝本,结合现代常见问题分享一下我个人的心得体会。

疾病的产生、治疗和心性之间的关系

疾病产生的原因

通常情况下,中医对疾病的认识有三种病因:外因,内因,不内外因。这是中医对于疾病认识的“三因学说”。

1、外因:

跟我们身体无关,不是本身身体产生出来的,而是受外界影响,统称“外因”。常见的外因:六淫之气(风寒暑湿燥火)风寒暑湿燥火,本身是自然界常见的气候变化,为什么能治病呢,关键是“淫”字,意为“过”,过度了非正常状态会对身体产生影响。

2、内因:

最常见是情志变化,七情“喜怒忧思悲恐惊”,是正常的身体正常的情志变化,但是“过”或者“不及”就产生问题,该喜而不喜是“不及”,该喜的时候“过旺”也是问题。

3、不内外因:

既不是内因也不是外因,是什么呢?没说。接触到的中医讲义和书籍把不内外因一般分为蛇毒、咬伤、蚊虫叮咬,外伤、溺水等等,我个人这些都属于外因。中医没说,道医告诉我们叫“本因”,根本的“本”。是与生俱来的,自己带来的,每个人都不一样的就是本因,和我们今天的话题融合一下,就是“心性”。

道医把人看作阴阳合体,既有阴又有阳。肉眼能看到、感知到的阳称为“命”,或者叫“命体”。阴的部分叫“性”,是看不见摸不着而却实存在的,看不到但可以感觉到。首先人有躯体,哪个都不缺,里边的气感知到了么,没有气的话就不能称为完整的人,所有说是“阴阳合体”,除去气以外,阴里边还包括了先天禀赋的,叫“禀性”、“本性”。这些受“因果律”的影响,认为先天禀性,禀赋于“元神”作为载体,无形的看不到的除去气以外还有“神”。作为人除去肢体、皮脉肉筋骨、五官、四肢百骸九窍这些有形的,人体中还有气的循行,有气还有神,如果只有气没有神是植物人。人来到世上就是由气和神组成的,其中元神是不生不灭的,这一世躯体结束,元神继续下一世,携带着这些信息,所有人生病的根本原因是来自“心性的问题”。

我们经常说的“疾病”二字,“疾”是疒+矢。“矢”是箭、有的放矢,是急速的快速的,“疾”意味着这个病来得快去得快。而“病”是一个疒+丙字。“丙”,东方甲乙木,南方丙丁火,五行中是火,五脏中是心,内心出现问题才叫“病”。回忆一下三因,外因最容易导致疾,来得快去的容易,没有受风受寒的病人治疗一年不好的,作为表症伤寒症基本都是“疾”。

作为“病”,根本原因和心性有直接关系,现代的病反反复复,处在焦灼状态,用《清静经》讲叫“常沉苦海”。老子说“知白守黑”,包括人和物都是阴阳组成的,《道德经》里说“知其白守其黑乃为天下式”。更深入了解知道阳中有形的东西,而且守住阴中无形的东西。所有白的部分起决定作用的是黑的部分,牢牢把握命脉叫“守其黑”。

如果只是知其白守其白,研究最多的是现代医学,研究的更细更细也是有形的,却只是站在白的部分。而道医是站在阴阳之外往下看,俯视整体,即承认白也承认黑,不过度,追求客观的“知其白守其黑”。

万病的本源来自于心性

心性包括:

1、本性:修佛来讲叫“自性”。自己的本性,都是善的,没有任何污染,非常清澈。

2、禀性:禀赋元神先天的部分,家族父母血缘关系给你的一部分,可以叫“个性”。

3、习性:每个人家庭背景,教育背景不一样,受本性禀性的影响下,会变成每个人自身的习性,积习成性。

自性是本身具足的,这就是众生皆平等的平等心,那么为什么到了每个人身上就不一样了?是因为禀性不一样,禀性受到因果的影响,种一份因的一份果,“善因得善果,恶因得恶果”,得到了自己的禀性,“江山易改禀性难移”,禀性是很难改掉的,禀性决定习性,甚至习性影响下一世的禀性,反复的因果影响一世又一世。真正能改变心性的是习性,禀性个人是改不了的,每个人都有自己的个性,而且也没有必要改。我们要改掉的是习性,习性能改阴阳就会平衡,不易生病,生病也容易好。

妄心

大家想一下,我们存在的习性?同学回答:懒、馋、贪、痴,最突出的是玩手机,晚睡觉,太自我。这样一问实际上是想通过这一问问,同学们迅速想想自己,自己有什么习性?积习难改,自己都看不到自己的习性,如何改?

我个人认为是“妄心”,唯有妄心。《清静经》讲“既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼。烦恼妄想,忧苦身心…”。

心与万物相应

有的病人问为什么总烦躁、焦躁,是“心有病”。对外面的任何事情和事物都相应,和外在直接联系在一起。就像刚才让大家说都有什么习性,有的同学心里可能就想:这是不是说我呢?什么意思?这就是所有的事情都往自己心里应,这叫什么?叫“心与万物相应”。很多时候太在意每一个人的语言、眼神、举止,在意身边的一切一切,这个是妄心的根本之一“心与万物相应”。心一乱扰其神,心很难清净,心静不下来的后果,多读《清静经》里都有解答。最起码要先让我们身体好起来,少生病。

“相应”的问题做个比喻,如果我说:“现在外面有一面旗杆被风刮倒了”。这件事究竟有没有?你说有就有,说没有就没有。因为当你眼见为实看到旗杆被大风挂倒就是“有”,而另一个人没看到说“没有”,而你看到明明刮倒了。我现在说这个旗杆倒了,有可能某个国家某个地方有面旗子真的倒了,这里的所谓“没有”,就是我们没跟旗杆“相应”。旗杆是否倒和你没有关系,因为你没跟这事情相应,“有”或“没有”现完全取决于你的心。仔细想想,我们认识的、观察的、感知的,在我们心里当回事了,心就“动”,反之不当回事,心自然不为所动。现代人心为什么累、为什么乱?因为相应在外在的太多了,“有”与“没有”可以与你无关,相应了就与你有关,与你牵累,不可能清静。

再比喻,外面刮着风,我们在屋子里坐着,问有风吗?有风。屋里有风吗?没风。站在外面空间里,身体把风挡住了,你能感受到风。在房间里房子把风的信息截流了,你本身感受不到风。这告诉什么道理?即是心和物相应,心物相应产生最直接的就是“欲”。

作为人,“欲”是一定要有的,没有欲就不能叫人,“欲”是人本身所具有的,最关键的问题,是如何驾驭“欲”,要么欲是人的主人,要么人是欲的主人,就看人如何对待相应的事。所以道家用一次很经典的词“遣其欲”,“遣”是派遣。有能力把欲指向一个方向,你就是欲的主人。所以“欲”无论从修佛、修道来讲,都承认人的“欲”是存在的。达摩祖师把欲看到是人的一种力量,说“此力量既是成佛之本,也是轮回之因。琢磨这句话,人没有欲望就没有动力、没有方向,甚至没有意志。就看欲望往哪里遣,往哪里用。一心行善成佛,可能就能成佛,如果一心从恶,欲会让你堕落成魔。所以佛祖承认欲力量的存在,也承认欲的价值,诸多修行法门当中,不像道家所说的”遣“字,而用了“转”字,跟“遣”没有区别。我们能把欲转过来,我们就是欲的主人,否则欲是我们的主人,被欲牵着走。

关于“截流的信息”,我看了《道德经》、《心经》、《清静经》,我个人总结了一句话“著万物”,“遣欲”、“转心念”说的都是“一”。佛家叫“执念”、“我执”。

常能遣其欲而心自静

我们的欲如何遣?欲望既然有,关键看我们的心和外界的什么事情相应,应在什么地方就是欲的方向。如果把欲遣或转在名闻利养、荣华富贵、五欲六尘,最后的结果肯定是欲越来越大,永远也不会得到满足。比如,在座诸位有没有想过要赚多少钱就不再赚了?有同学回答赚一千万,假如你赚到一千万又想去赚五千万,永远不会满足。这些虚无的东西是永远满足不了你的欲。那么有同学可能想问:这些硬邦邦的钱是真实的,怎么就是虚无的东西呢?豪车,别墅真实存在怎么是虚无的呢?站在这一世人的角度上、物质欲上讲是有形的,不是虚的。刚才讲了“元神”,不管人有多少家财万贯,最终又如何,人哭着来,最后走,此生积累的都带不走,都是虚无的。“实实在在”的是什么呢,就是你能带走的,生生世世始终跟随你,给你带来利益的,是实的、真实的,是什么?这个就是我所理解的“真常应物”,应在了这个物上,才是真应,常应,“真常应物,真常得性”才能常应常静,最后常清静。

如果应在“虚无”上心能清净的人有没有?考虑一下,常清净是不可能的。表面看“虚无”是应该有的,人家有别墅我也得有,人家孩子上好大学我孩子也得上。这是正常欲望吗,不是。如果孩子是“那块料”,努力去做,孩子不是“那块料”把孩子累出病、家庭操劳,到最后不会有好结果,这就是“虚无”的。

《金刚经》叫这些虚无“凡所有相皆是虚妄。一切有为法,如梦幻泡影”。应在一个泡影上为之努力,最后会很惋惜,说的很简单,早早晚晚会悟出道理。三年前有个病人,一个20岁的女孩陪妈妈看病,11月份冬天穿了一条膝盖破洞露肉的牛仔单裤。我当时提醒她,孩子是不是应该多穿点,女孩听了一脸不悦,不太高兴。三年后来了,得了子宫肌瘤因为大出血没有办法,只能把子宫摘除了。女孩子爱美要美在规律上,如果就凭着你的欲和妄念,认为自己就是对的好的,谁也管不着,最后因为美丽动人把自己害了。寒凝气滞,郁结形成包块,形成肌瘤,这是最常见的病因。女孩很痛苦,结婚半年还没有孩子,不但失去了子宫,先生也可能要离婚。

希望大家把我所见到的事实认真想一想,都我所经历验证后才跟大家说的。“既生贪求即是烦恼,烦恼妄想忧苦身心,常沉苦海”。有了贪求的心,拼命的去赚钱,把身体抛在脑后,没有珍惜这个身体。把“著相”、“著万物”著在了钱上,最后把身体毁了也不应该后悔,因为这就是你追求的目标所带来的。“有得必有一失”,无尽的贪求,满足一时之欲,最后失去更多更珍贵的东西。

遣其欲

既然欲望不可能消灭,那么要“遣其欲”,欲望应在我们认为应该应的地方去,心往哪应呢?举个例子,前几天来了个江西的女病人,看上去像70岁,四诊报年龄是50岁,有顽固的严重失眠,吃药不管用,到处求医问药。问她是否有睡不好的原因,她回答原因是丈夫在老家开公司做生意,但生意做的不好,赔了点钱,数额可能不太多,后来债主告到法院,才得知丈夫赔了五十多万,和她早先预想的有很大差距,心里接受不了。如果几千万的身家赔五十万可能没所谓,但作为在家带孩子不挣钱的家庭主妇,听到五十万后打击非常大。我当时问她:是你的身体健康重要还是五十万重要?她说当然身体健康重要。虽然她可以这样理解,但心仍然放在五十万上,“应”在了五十万上,心又怎能静得下来。“既惊其神”,神不安怎么能睡得着觉。又简单的跟她讲,人的妄心和贪求都是贪好的,所谓自己认为好的,去选择挑选,这个好事我愿意接受,一年挣一百万能接受,赔钱就不接受,心就会很乱。如果看到“因果律”,承认认可在整个这一世当中这一段就要赔五十万,你能不能坦然接受,而另一个阶段写着赚五十万你就高兴的很。按“道”上讲,这个时间和阶段就是应该承受的,去坦然面对。讲了半天对于家庭主妇很难接受这些,之后告诉她一个方法,她回去真的做了,并且20天就能睡觉了。是什么方法呢,其实很简单,就是修行人用的“摄心法”。

摄心法

摄心法:每天坚持,晚上把灯熄灭,静静的点上一枝香,眼睛盯着香头半小时。起初让她练习天,结果20天就得到很好的效果,可以睡着了。“摄心法”就是所说的“应物”,把散乱的心摄住,非常有效地把乱散的心收回来。学过中医基础都知道“心藏神”,“脑为神之府”。“摄心法”在江西这位病人身上证实了效果,身边有朋友或者自己不知道怎样“遣其欲”的,可以用此方法来收心、摄心。

讲了这么多,就是求“心静”。“心者君主之官”,心静下来心神才能“宁”,百病不生。心静以后带来直接的和间接的很多利益,站在中医角度至少获得了健康。

有病以后怎么办

首先是静心,这是根本。找有名的大夫,喝药,这些我个人认为是对你病康复短时间的助力,真正疾病的康复完全靠自我,人本身自我修复的功能是其他方式无法代替的。得病了要康复,首先要找到“病因”。

病因有哪些

找到病因才能有的放矢。

1、外因:

外因引起的比较好处理,“顺四时避寒暑”,热了减衣,冷了添衣。发烧用艾叶泡脚,解表散寒迅速可以解决。

2、内因:

要解决七情,七情包括六淫,是情志问题。用“加味逍遥”、“小柴胡汤”暂时助力,外力解决不了问题,最根本是改变内在的内因。由“这个因”而产生病,一定要化解“这个因”。因为这个因就爱生气,因为生气出现很多病,开导多少次都解决不了,怎么办?要去找形成习性的因。在座诸位明白这些,告诉你别总生气都能明白。而有的人你告诉很多遍别生气也没有用,这就是“之所以不能者,为心未澄,欲未遣也”。

所说的“欲”不代表坏,不是不好,就看欲遣的是否恰当。比如有几千万,买辆自行车这不算欲。量力而为,不能为了这个欲把身体毁了。尤其是“肝郁气滞、肝脾不和、木克脾土”这种性格的人都有一种个性,这是“执”。一切都是她对,别人做对了还算可以暂时接受,做的不对了火立刻上来。这种习性叫“死轴傻拧”,偏执的人在临床上最让人头疼,开几服药马上就要,过几天又来了。改变习性要找到因,再遣其欲。

一位甲状腺肿瘤的病人,不是特别严重,医院告诉他可以观察三四个月再复查。这位病人特别要强,事业上追求完美,绝不落于任何人,为这个目标付出的代价。一般常人的角度去看他是成功学习的楷模,从他个人的角度成功了但是身体却出现了问题。告知他最根本的原因是过于要强,超出自身能力范围,病人很明白,回去后调整作息,量力而行的工作。身体调的还不错,回来问我要是又长大了做不做手术?她把欲从工作上放下来了,却又放到病上了,担心病会不会严重,要不要手术。把欲遣到了病上,帮他找到原因,实际上把欲放下来,就可以了。

3、本因:

禀性决定习性。有的人病得很严重,病名很吓人,跟他一讲就明白知道怎么做。还有的病人不是很严重,告诉他怎么做,但病人总能找到各种理由表示接受不了,不去做。为什么会有这个区别?因为禀性,因果决定了这个人不可能有好的结果,是前世造的因,除了问题了遇到帮助你解决问题,除去病的人,你都没有福报去接受。学佛叫“业力”,有些所说的“业障病”都是客观实实在在存在身边的,不是现世的修为,而是前世的因。

习性是我们今天说的问题,我们学习针灸学习是解决外因内因的问题。遇到本因问题的病人想帮助他,但因为业障阻止着,遇到能帮助的人却帮不上忙。

遣其欲

回归到静心的问题,首先要遣其欲,人是有欲望的,把欲望化成力量和动力,放在应该的地方放,其他和我们无关紧要的尽量去屏蔽,不让它与心相应,这样你的心一定能静。这叫“无为而无不为”,不是特意的整天想着我要遣其欲要静心,越压抑越静不下来。把所想所意定在这一生要做的某个事情上,做什么无所谓,不是非要修佛才叫欲遣的对。这一世当好的教师,好的建筑师,或者开公司经商不欺不诈不骗。把欲遣在这些方面就能屏蔽其他的欲,至少实现目标的过程中逐渐“生慧”,比如目标一个亿,慢慢发现到五千万智慧出来了,突然发现我得做好事,捐点款帮助别人,做更多有意义的事情。

各行其道,没有对错,最关键的那些不相干的小的问题,鸡毛蒜皮的小事用显微镜放大看。有些病人长了白头发,长两个疙瘩,找大夫调一调,他不是开玩笑的,而是内心中非常重视,这类病人能静吗?内心非常苦恼,吃什么都不香,挣多少钱也不会开心,因为应物应在这么小的事情上。再比如“蝴蝶斑”也叫肝斑的病人,典型的肝气郁结,心越应在斑上越严重。这个病人家庭条件比较好,我给出治疗方法是出国旅游,问我去多久,我说越长越好,两三个月回来病好了,她的心都应在了外面的风景里。这也是我治病的方法,这叫遣其欲。

澄其心

心一定要澄,澄是静置,清者在上,浊者在下。清阳上升,浊阴下降,符合天地之法。

1、打开心量

打开胸襟,平等,包容,无小我。

有形的胸腔每个人的比例一样大,可荣的空间是有限的,装的越多,给心留下的空间越小。有一个伟大的此叫“无我”,我修饰一下叫“无小我”。没有“小我”就等于有“大我”,就等于无私。这是打开心量的方法,慢慢悟,慢慢琢磨,不用给别人讲,只是自己想,量一量自己的心量。

想想自己对周围的人,对家人,对爱人是否平等,是否包容。

除非有一种夫妻是可以充分享受的,就是前世他欠你太多太多,这时候不要过度消耗,而是要珍惜。

这一世你享受了父母留下的钱财,如果不去节流,将来等着“常沉苦海”。

古人有句话“静坐常思己过”,很多人不能澄其心都是因为先想别人有问题,我们要先向内求因,先看看自己哪里做的不好。这句话说起来容易,做起来很难,大家共勉。

对方对你好,更应该加倍珍惜,感恩自己能够有机会享受这种幸福。记住,家里夫妻之间没有“应该”两字。

“无小我”,妄念中凡是先想到的就是“我”,如何做到“无”?先想到“大我”,大我就是大家。想到大家“小我”自然降低,这就是天平,用阴阳两个字形容是“阴升阳长,阳消阴长”,“大我”上去,“小我”自然下来。

诊室外书架结缘的事情,我想尽点力量让大家在候诊时,买几本中国传统文化书让大家看看,但我没有想到更多。咱们同学知道后自发捐款,不在钱多少,把自己心量打开了。这面大镜子映衬了我,“我”太小了,光想到“小我”了。把大家的爱心激发出来,功德远远大于买几本书。这件事情就是“我”忘了“大家”,虽然我没想害别人,但依然是“小我”的想法,如果大家一起做这件事情一定会更好。今天给了大家一把尺子,自己回去量,下次上课我给大家量量,究竟心量打开多少。

《曾国藩家书》中有句“治心以广大二字为药,治身以不药二字为药”。“广大”说的就是心量,真正高明的治疗是不用药的药,“上工”最高明,再往高处说“广大”就是慈悲心、菩萨心。

“无小我”,把“利他”装在大家内心中,时时刻刻处处“利他”,不是一定要做惊天动地的事情,不一定布施多少钱财,而是心,念。比如在座诸位都认识的人病了,我们心念一处,希望他马上康复,这就是“利他”,这种心念的力量是非常大的,最重要的是心念。

《道德经》说“天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生”。天地为什么即长且久?原因是天地从来没想过要自生,之所以存在始终没想着我要生多长时间,是天地忘了,天地有的是大我,无的是小我,最终即长且久。

世上每个人都希望健康长寿,我们一直在说“天人相应”,外面大宇宙,人是小宇宙,每一个都是点对点的对应,道性也是点对点的对应。天地的道性、道心、道德之所以长久是因为没有想到自己的生,如果我们也如此呢?我们的心念如果没有放到自己的生上,是不是也会即长且久?我们说养生要活到80岁、岁,这些都是为“我”而生,把这些放开,忘了自己要活多少岁。人的命是有定数的。比如说汽车出厂前,给出一个汽车百公里的绝对值,一百公里耗油六个。人生下来活到多大岁数是绝对值,生下来80岁,81都过不了,生下来90岁,91也过不了,绝对值能保证绝对活到90岁吗。汽车在没有外界干扰的情况下,绝对值百公里六个油,谁能保证开车正好六个油。我们生下来本身就带着欲来的,再加上因果的禀性习性,保养好了最理想状态活到寿数,最终寿终正寝。这样做了心量就开了,忘了我最终的结果却获得了我,天地没想长久,但天地就长久。人没想我自己的小德,做到更多事情,得到可能会更多,回顾过去发现小德也不少。

武汉大学的一位物理老师,天津人。老师的爱人常年在天津伺候老师九十岁的岳母,因此夫妻两地分居。这位老师因为感恩校园,校长同事们提供的工作环境和状态,更珍惜学生对知识的可求,老师舍不得放弃。舍不得放弃学校,就只能放弃家庭,这就是放弃小我。结果是老岳母今年7月15日整整岁,非常健康,家里孩子特别懂事,上学没让妈妈操过心,这就是通过老师的大我忘掉小我。老师在武汉工作想不到我会回馈家里,想到的就是学生、学校。他放弃了很多,内心有内疚和自责,但是他选择了大我,这就是应物,把欲潜在这里。实际上不只是肉眼能看到的,福德他会获得更多,打开心量非常重要。

四摄法门

今天提到“佛、道”就好像讲出家修行,不要误会。“修行”就是我们平常的事情,不是天天持咒诵经,上香拜佛的概念。真正的修行就是平常的生活,平常到“饥来吃饭睡来眠”,渴了喝水,饿了吃饭,困了睡觉。这是修行,修正我们自己的行为,即是习性。

每个人用不同的法门而已,不管是什么宗教都是都是修行习性,修正不良的行为。“四摄法门”是为人处世,待人接物的四种方法。很多人带着我执之心去认真帮助别人,认真做了很多自认为的好事,最终事与愿违。并不是好心没好报,而是做错了方法,用自己的我执之心做了很多事。自己不知,只知做了好事,对方却没反馈给你想要的结果,因为我执,结果就恼、燥、乱、烦。要学会方法,很多人不动的,所谓的我心善积德做好事。行善也需要智慧的,虽然没有分别心,但要懂得善巧。

四摄法门的方法:

1、布施:

布施有很多种,说起来很简单,做起来非常难。那么既然“修行”是日常生活,再想想布施也就不复杂了,每时每刻哪怕一点点心念,都可能造就一个好的结果。有的人经济条件好布施五万十万,和根据你以己之力拿出三块钱五块钱,没有区别。

布施的是心。

2、爱语:

什么是爱语?是别得罪人,做老好人,明明知道他错了就不说,这些都不是爱语,不是修行,而是小我。爱语是知道他错了要点出来,关键是要用对方能够接受的方式去点。见错点出本身就是一种布施。

如何爱语?首先要有慈悲心,自己心还不静,看哪都怒是说出爱语的。爱打妄语,真正的妄语是:说了不做,说了不算。最伤“土德”,土为“信德”。那么多脾阳不足的人,便溏便秘、两边齿痕、舌苔白腻、四肢不温。“缺信”,没诚信,现在还有几个人是真心实意的,这就是妄语。

最大的因果是说了不做,大家记住:说自己做的,做自己说的,做不到的别说,说了必须要做,否则会失信,土德下降,后天之本受损失,脾胃运化失调全身疾病都会来。

3、利行:

我们做的每一件事情本意和初心都应该是利于他人,能给他人带来好处和帮助。

对他人的利益有所伤害的事都不要做,甚至不要有这个念去想。病人当中,有的人表面做的很好,但是心念不好,是做好事给外人看,大家看上去都是好事善事。念的希望是好的话,不做也是好的,同样是做好事,出来的气和感觉一定是不一样的。

这些决定了人将来生病或康复的快慢速度和是否反复。我见到过治疗效果挺好的,过段时间又来了,也不抽烟、不喝酒、不发脾气、早睡觉各个方面都做到了,这是心念、心性出了问题。

4、同事:

同时共同做事就可以叫同事。见到别人,认识的不认识的人做向善的、好的、健康的事情,应该怎么做?应该“尽力随喜”。大家要记住是用的那颗心,我什么都帮助不了,我发个念:让这件事情成功,这也是尽力随喜。心念没到那,交块钱没用,尽了力、随了喜、用了心,对方能感觉到你的气。

公交车上见到一位大爷上车了,看到大爷不方便赶紧让座,和看见大爷站旁边半天实在不好意思不得不站起来让座,这两者是不一样的,大爷感受的气场是不一样的。

甚至夸一个孩子,真心的夸奖,喜欢这个孩子,孩子就会很喜欢你,孩子感觉得到。如果是应付,不得不夸奖这个孩子,不是真心的心念,孩子理都不会理你。更不能因为嫉妒而排斥这件好的事情,这个心念不要有。比如老师给学校做点好事,有人嫉妒说不就是为了明年当校长精选等等,我们自己要先把不好的心念放下,他做什么因果是他的事情,与自己没有关系,自己去尽量随喜。向好的事情、善的事情尽力随喜。

这四点最重要的是利行,以慈悲的、善良的、平等的、包容的心,看到大家兄弟姐妹一样,哪怕你做错了对方也能很好的接受。修行就在日常生活中,每一件事情你都是一面镜子,时时刻刻关照自己的内心,一切想法都按照我的想法去做,出现小偏差心里就会苦恼和执着,甚至诸多沉恨。

今天的课想要告诉大家,我们的生活、工作和健康,都和心是否静有直接的关系。怎样去静?首先要“遣其欲”,其二要“澄其心”。心静了,欲遣了,心澄了,才能得真静,真常得静,才能得大智慧,受益终生。

结课之前在诵读一下《清静经》,感恩老祖宗为我们留下这么好的清静经。

附:《太上老君说常清静经》全文

老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者,浊之源,动者,静之基;人能常清静,天地悉皆归。

夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也;能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,唯见於空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。

老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执著之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!

仙人葛翁曰:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母。西王母皆口口相传,不记文字。吾今於世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士修之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。

左玄真人曰:学道之士,持诵此经者,即得十天善神,拥护其身。然後玉符保神,金液炼形。形神俱妙,与道合真。

正一真人曰:人家有此经,悟解之者,灾障不干,众圣护门。神升上界,朝拜高真。功满德就,相感帝君。诵持不退,身腾紫云。

(主持人语)感谢王教授!今天的讲座就到这里。对中医感兴趣还有疑问的朋友,可以在讲座结束后找到我们的工作人员,加入







































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